《马克思主义哲学（第二版）》是“马克思主义理论研究和建设工程”首批重点教材的修订版，由中宣部负责组织编写。
　　《马克思主义哲学（第二版）》坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，充分体现了马克思主义中国化的新成果和中国特色社会主义的丰富实践，力图建设具有中国特色、中国气派、中国风格的学科体系和教材体系。该书讲述了马克思主义哲学的研究对象，对写作有如下特点：资料翔实，论述严谨，结构合理，表述规范，说理透彻，叙述风格简洁明快，文字表述精练流畅，举例说明通俗易懂。同时，本次修订，各章添加了二维码，在内容呈现形式上有所更新。
　　《马克思主义哲学（第二版）》可作为高等学校哲学专业的教科书，也可供其他专业选用和社会读者阅读。

**章 马克思主义的哲学观
**节 哲学是理论形态的世界观
一、哲学与世界观
二、世界观与人生观、价值观
三、世界观与方法论
第二节 哲学的基本问题和基本派别
一、哲学的基本问题
二、哲学的基本派别
三、现代西方哲学思潮与哲学基本问题
第三节 哲学的历史演进和发展规律
一、中国哲学的历史演进
二、西方哲学的历史演进
三、哲学的发展规律

第二章 马克思主义哲学的创立与发展
**节 马克思主义哲学的创立
一、马克思主义哲学创立的社会基础
二、马克思主义哲学创立的科学前提
三、马克思主义哲学创立的理论来源
四、马克思主义哲学创立的历史过程
第二节 马克思主义哲学在哲学史上的革命性变革
一、无产阶级和人类的解放是马克思主义哲学的主题
二、实践观点是马克思主义哲学的核心观点
三、辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的基本内容
第三节 马克思主义哲学在世界的传播和影响
一、马克思主义哲学的阐释与传播
二、列宁对马克思主义哲学的发展
三、“西方马克思主义”的哲学探索
第四节 马克思主义中国化历程及其哲学贡献
一、毛泽东思想的哲学贡献
二、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的哲学贡献
三、习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学贡献

第三章 世界的物质性
**节 物质及其存在形态
一、物质概念
二、运动、时间和空间
三、自然存在与社会存在
第二节 意识及其本质
一、意识的产生与本质
二、意识的构成与功能
三、社会意识与社会存在
第三节 世界的物质统一性
一、物质与意识的物质统一性
二、自然界与人类社会的物质统一性
三、世界物质统一性的哲学意义

第四章 实践与世界
**节 实践的本质与类型
一、实践是人的存在方式
二、实践的本质
三、实践的内在矛盾
四、实践的基本类型
第二节 实践的结构与过程
一、实践的主体
二、实践的客体
……
第五章 世界的联系与发展
第六章 联系与发展的基本规律
第七章 社会历史运动的规律性
第八章 社会基本矛盾运动及其规律
第九章 生产力在社会发展中的作用
第十章 人民群众在社会发展中的作用
第十一章 文化在社会发展中的作用
第十二章 认识活动及其规律
第十三章 真理及其检验标准
第十四章 价值与价值观
第十五章 人类解放与人的自由全面发展
阅读文献
人名译名对照表
**版后记
第二版后记

　　《马克思主义哲学（第二版）》：
　　一、哲学的基本问题
　　哲学的基本问题，是贯穿于全部哲学问题之中并统率和制约其他一切问题的根本问题，也是各种哲学学派、思潮争论的根本问题。在总结哲学史的基础上，恩格斯明确提出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”①
　　思维和存在的关系问题，根源于远古时代关于“灵魂对外部世界的关系”问题，即人死之后灵魂如何存在的问题。这个问题后来演化为思维对存在、精神对物质的关系问题。恩格斯说：“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”②这表明，作为哲学基本问题的思维和存在的关系问题，首先是关于思维与存在、精神与物质谁为本原的问题，也就是思维与存在、精神与物质谁是**性、谁产生谁的问题。这是哲学中的唯物论与唯心论之争，通常被称作“本体论”问题。
　　哲学基本问题的另一个方面，是关于思维与存在“有无同一性”的问题，也就是思维能否认识存在的问题。“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题”③。哲学史上绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。此外，还有一些哲学家否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。这是哲学中的可知论与不可知论之分，通常被称作“认识论”问题。
　　在哲学基本问题中，本体论是认识论的前提和基础，只有回答了本体论问题才能回答认识论问题，即使是否定本体论的哲学家，在他们的认识论中也不可避免地蕴含着某种本体论的态度和倾向。同时，回答本体论问题又不能离开认识论，任何一种本体论都是通过一定的认识路线形成的，都包含着对人的认识的本质、功能和过程的回答。离开认识论的本体论只能是缺失理论论证的独断论。
　　思维和存在的关系问题始终是哲学的基本问题，但人们对这个问题的认识却经历了很长的历史过程。因此，恩格斯不仅强调思维和存在的关系问题是哲学的重大的基本问题，而且特别指出这个基本问题只是在近代哲学中“才被十分清楚地提了出来，才获得了它的完全的意义”①。
　　人们对哲学及其基本问题的认识，是同人类的实践水平和认识水平密不可分的。近代以前的哲学还没有自觉地反省人的认识活动的矛盾，因而也没有自觉到思维和存在的关系问题，而是直接地寻求和断言某种经验的或超验的“存在”，把这种“存在”归结为“万物的本原”，并用这种“存在”去解释全部的经验世界以及关于经验世界的全部知识。这是对思维和存在关系问题的非自觉的粗糙的解答方式。近代哲学在对人的认识的反省过程中，自觉到了思维和存在之间的矛盾，从而把思维和存在的关系当作重大的哲学基本问题进行研究。
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