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编辑推荐
★新史学开山鼻祖、一代国学大师王国维里程碑式巨著,中国古典文艺美学史上的扛鼎之作。
★梁启超、鲁迅、陈寅恪、朱光潜、傅雷、叶嘉莹等推崇备至，热销数百万册的国学经典。
★全译注典藏版：准确注释、优美译文，完整呈现王国维美学思想全貌，尽享无障碍阅读。
★大师视角，唯美解读，一本书了解中国诗词美学脉络，掌握开发性灵的金钥匙。
★品味独树一帜的“境界”美学，领略提升人生境界的“圣经”。
内容简介
《人间词话》是近代国学大师王国维的代表作，以传统词话的形式，融合西方哲学、文学和美学思想，对中国传统文学进行了精彩而独到的点评。全书以“境界”说为核心，立论精辟、自成体系，堪称中国古典文学批评里程碑式的作品。
本书汇集了由王国维亲手删改的《人间词话》手定稿64则、未刊稿50则和删稿12则，呈现了《人间词话》的全貌，并对每则都做了适当的注解和文白对译，让读者轻松地走进王国维的文艺美学思想殿堂。同时还收录了王国维的两篇《〈人间词〉序》，并整理了王国维的生平附于文后，全方位展现了先生波澜壮阔的一生。
作者简介
王国维（1877—1927），字静安，晚号观堂，浙江海宁人。我国近代**史学家、美学家、文艺理论家。其在史学、古文学、戏曲、美学、教育等方面均有很深的造诣，并把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”，是新史学的开山鼻祖，也是中国近现代之交一位享有国际声誉的国学巨匠。主要著作有《人间词话》《宋元戏曲考》《红楼梦评论》《观堂集林》《古史新证》等。其中《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义。
精彩书评
先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
——陈寅恪
我个人认为中国有史以来，《人间词话》是蕞好的文学批评；开发性灵，此书等于一把金钥匙。
——傅雷
近二三十年来中国学者关于文学批评的著作，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为蕞精到。
——朱光潜
精彩书摘
精彩语录：
1.词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代北宋所以独绝者在此。
2.古今之成大事、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此**境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。此等非大词人不能道。
3.境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
4.境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？
5.昔人论诗，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。?
试读：
一
词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝①者在此。
注释：
① 独绝：独领风骚。
译文：
有境界的词才是绝佳的词。有境界自然会有很高的格调，自然会出现有名的句子。五代和北宋的词能够独领风骚的原因即在此。
二
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
译文：
词的境界有“造境”，也有“写境”。这是理想派和写实派之间的区别。但是这两种风格很难区分。因为大诗人所营造的境界，一定是与自然相符的，所描写出来的境界，也一定与理想的境界相近。
三
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”①，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”②，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”③，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”④，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
注释：
① 出自冯延巳（一说欧阳修作）《鹊踏枝》：
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
② 出自秦观《踏莎行·郴州旅舍》：
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
③ 出自陶渊明《饮酒·结庐在人境》：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
④ 出自元好问《颍亭留别》：
故人重分携，临流驻归驾。
乾坤展清眺，万景若相借。
北风三日雪，太素秉元化。
九山郁峥嵘，了不受陵跨。
寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
怀归人自急，物态本闲暇。
壶觞负吟啸，尘士足悲咤。
回首亭中人，平林澹如画。
译文：
词的境界分为“有我的境界”和“无我的境界”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，这是有我之境。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，这是无我之境。有我之境，是从我的眼光看待事物，事物都带有我的色彩；无我之境，是从忘我的眼光看待事物，所以不知道什么是“我”，什么是物。古人填词，完成“有我之境”的词人非常多，但并不是不能够写无我之境，只有格局宏阔的人才能够完成这样的词。
四
无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
译文：
无我之境，只有词人在心思沉静的时候才能够达到；有我之境，是词人心思涌动、触及内心深处的情绪才能够达到。所以一个意境优美，一个意境宏壮。
五
自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗①其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法律。故虽理想家，亦写实家也。
注释：
① 遗：舍弃，摒弃。
译文：
自然界中的万事万物，相互联系，相互限制。然而，如果把它们写进文学作品和艺术作品中，一定会舍弃它们中相互关联、相互限制的地方。所以即使是写实家，也是理想家。
另一方面，即使是虚构出来的情境，其中运用的材料也一定是从自然之中得到的，它的构造也一定会遵从自然的法则。所以即使是理想家，也是写实家。
六
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
译文：
境界并不是仅仅指景物，喜怒哀乐，也是人心中的境界之一。所以能写出真景物、真感情的人，才能够称为有境界，否则称为无境界。
七
“红杏枝头春意闹”①，着一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”②，着一“弄”字而境界全出矣。
注释：
① 出自宋祁《玉楼春·春景》：
东城渐觉风光好，皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
② 出自张先《天仙子·水调数声持酒听》：
水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
译文：
“红杏枝头春意闹”，仅仅凭借一个“闹”字，整首词的春意便喷涌而出。“云破月来花弄影”，仅仅用了一个“弄”字，就把诗人月下弄影的情境描写出来了。
八
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”①，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”②？“宝帘闲挂小银钩”③，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”④也？
注释：
① 出自杜甫《水槛遣心二首》其一：
去郭轩楹敞，无村眺望赊。
澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
城中十万户，此地两三家。
② 出自杜甫《后出塞五首》其二：
朝进东门营，暮上河阳桥。
落日照大旗，马鸣风萧萧。
平沙列万幕，部伍各见招。
中天悬明月，令严夜寂寥。
悲笳数声动，壮士惨不骄。
借问大将谁？恐是霍嫖姚。
③ 出自秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》：
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。
④ 出自秦观《踏莎行·郴州旅舍》，见第三则注释②。
译文：
境界有大小之分，但这不是评价诗词优劣的标准。怎么能说“细雨鱼儿出，微风燕子斜”不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”呢？怎么能说“宝帘闲挂小银钩”不如“雾失楼台，月迷津渡”呢？
九
严沧浪①《诗话》谓：“盛唐诸公（一作“人”），唯在兴趣，羚羊挂角②，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑拍（当作“泊”），如空中之音，相中之色，水中之影（当作“月”），镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭③所谓神韵，犹不过道其面目。不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
注释：
① 严沧浪：严羽（约1192—约1245），字丹丘，自号沧浪逋客，世称严沧浪，南宋诗论家、诗人，被誉为宋、元、明、清四朝诗话**人。有《沧浪诗话》和《沧浪吟卷》传世。
② 羚羊挂角：事见《景德传灯录》卷十六、卷十七。传说羚羊夜间睡觉，以角挂树上，足不着地，不留痕迹。参见北宋学者陆佃《埤雅·释兽》。
③ 阮亭：王士祯（1634—1711），字子真，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简，清初杰出诗人、文学家、政治家，山东新城人。有《池北偶谈》《古夫于亭杂录》《香祖笔记》等传世。
译文：
严羽在他的《诗话》中说道：“盛唐中的一些诗人，仅仅凭借兴趣创作诗词，就好比羚羊挂角，没有任何踪迹可以寻找。所以它的奇妙之处，就在于玲珑剔透，绝不是堆砌词语就能够做到的。就好像空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像，语言有限但是寓意无穷。”我认为北宋之前的词也是这个样子。但是严羽所谓的“兴趣”、王士祯所谓的“神韵”，仍然不过是说出了它的表面而已，倒不如我概括出的“境界”二字，这才是探索词的根本所在。
十
太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”①，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正②之《渔家傲》③，夏英公④之《喜迁莺》⑤，差足继武，然气象已不逮矣。
注释：
① 出自李白《忆秦娥·箫声咽》：
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
② 范文正：范仲淹（989—1052）,字希文，谥号文正，北宋杰出的思想家、政治家、文学家，东川（今江苏省苏州市吴中区）人。有《范文正公文集》流传于世。
③ 范仲淹《渔家傲·秋思》：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管（一作“笛”）悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
④ 夏英公：夏竦（985—1051），字子乔，别称夏文庄、夏英公、夏郑公，北宋文学家、古文史学家、政治家，德安县（今属江西省九江市德安县）车桥镇（原白水街乡）人。有《文庄集》传世。
⑤ 夏竦《喜迁莺·霞散绮》：
霞散绮，月沉钩。帘卷未央楼。夜凉河汉截天流，宫阙锁清秋。 瑶阶曙（一作“瑶台树”），金茎露，凤髓香盘烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按《凉州》。
译文：
李白的诗作纯粹以气象取胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八个字，便成千古名句。后世只有范仲淹的《渔家傲》与夏竦的《喜迁莺》，勉强可与之媲美，但是气象却逊色很多。
十一
张皋文①谓飞卿②之词“深美闳约”，余谓此四字唯冯正中③足以当之。刘融斋④谓飞卿“精艳（当作‘妙’）绝人”，差近之耳。
注释 ：
① 张皋文：张惠言（1761—1802），原名一鸣，字皋文，一作皋闻，号茗柯，清代词人、散文家、易学家，精于易学，与惠栋、焦循并称为“乾嘉易学三大家”，武进（今江苏常州）人。他的词作选编入《词选》，有《茗柯文编》传世。
② 飞卿：温庭筠（约812—约866），本名岐，字飞卿，唐代诗人、词人，花间词代表词人，太原祁（今山西祁县）人。有《温飞卿词》等传世。
③ 冯正中：冯延巳（903—960），字正中，五代十国时南唐**词人，江都府（今江苏省扬州市）人。有词集《阳春集》传世。
④ 刘融斋：刘熙载（1813—1881），字伯简，号融斋，晚号寤崖子，清代文学家、文论家，江苏兴化人。有《艺概》传世。
译文：
张惠言说：“温庭筠的词，深美绰约。”我认为这四个字只有冯延巳能够担得起。刘熙载说：“温庭筠的词，精妙绝伦。”这个评价才是比较中肯的。
十二
“画屏金鹧鸪”①，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”②， 端己③语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”④，殆近之欤？
注释：
① 出自温庭筠《更漏子·柳丝长》：
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。
② 出自韦庄《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》：
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。
③ 端己：韦庄（约836—约910），字端己，晚唐五代词人、政治家，长安杜陵（今陕西省西安市附近）人，有《浣花词》传世。
④ 出自冯延巳 《菩萨蛮·娇鬟堆枕钗横凤》：
娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，翠屏烟浪远（一作“寒”）。 锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。
译文：
“画屏金鹧鸪”是温庭筠的词句，而他的词风和这一句差不多。“弦上黄莺语”是韦庄的词句，他的词风也和这一句差不多。冯延巳的词风，如果想要从他的词句中找到一句相符合的，那么“和泪试严妆”是不是比较相近呢？
十三
南唐中主①词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”②，大有“众芳芜秽”“美人迟暮”之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，故知解人③正不易得。
注释：
① 南唐中主：李璟（916—961），史称南唐中主，彭城（今江苏徐州）人。与南唐后主李煜有《南唐二主词》传世。
② 出自李璟《摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残》：
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。
③ 解人：知音。
译文：
南唐中主的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”给人一种众芳芜秽、美人迟暮的感觉。可是自古至今都喜欢“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”这两句。由此可见知音难觅。
十四
温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光①之词，神秀也。
注释：
① 李重光：李煜（937—978），字重光，南唐后主，词人。与南唐中主李璟有《南唐二主词》传世。
译文：
温庭筠的词，词句华美。韦庄的词，风骨奇特。南唐后主的词，就是神韵秀美了。