读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。

王阳明是明代**的思想家、哲学家，在学术思想方面继承了宋代大儒陆九渊的“心学”，并以自己的体悟加以完善，形成了**一格的“心学”体系。《传习录》是王阳明门人弟子所记录的王氏讲学言论及其答友人、弟子的论学书信的汇编，包含了王阳明思想的哲学体系及基本主张，是研习王阳明心学的*基本的著作。其与孔门的《论语》相似，为“阳明学派”的启蒙典籍，在中国哲学史上有着重要的地位。

本书对《传习录》原典进行了全面而细致的解读，从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧，从各个角度阐发蕴藏其中的真理，以便读者更加透彻地理解《传习录》中所包含的智慧，从中获得熏陶和启迪。

　　王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，明代**思想家、教育家、政治家、军事家、书法家，影响巨大的“心学”集大成者。他不但精通儒释道各家学说，而且还能够统军作战，是中国历史上罕见的全能大儒。　　作为思想巨匠，王阳明的“心学”理论彻底改变了明朝中叶以后中国思想发展的整体格局，深受历代读书人崇拜，并影响了诸如张居正、曾国藩、章太炎、孙中山等许多后世名人。其学说更成为日本明治维新的思想先导，当时的维新领袖西乡隆盛将王阳明视为精神偶像。日本当代一手创办两家世界五百强企业的稻盛和夫，对王阳明的思想也是推崇备至。

卷上 徐爱录 徐爱跋 陆澄录 薛侃录 卷中 钱德洪序 答顾东桥书 答周道通书 答陆原静书（一） 答陆原静书（二） 答欧阳崇一 答罗整庵少宰书 答聂文蔚（一） 答聂文蔚（二） 训蒙大意示教读刘伯颂等 教约 卷下 陈九川录 黄直录 黄修易录 黄省曾录 钱德洪录 钱德洪附记 黄以方录 钱德洪跋

　　《国学经典：传习录（全本全译）》： 　　希渊问：“圣人可学而至，然伯夷、伊尹于孔子才力终不同，其同谓之圣者安在？” 　　先生曰：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金是足色方是精。然圣人之才力亦有大小不同，犹金之分两有轻重。尧、舜犹万镒，文王、孔子犹九千镒，禹、汤、武王犹七八千镒，伯夷、伊尹犹四五千镒。才力不同而纯乎天理则同，皆可谓之圣人，犹分两虽不同，而足色则同，皆可谓之精金。以五千镒者而入于万镒之中，其足色同也；以夷、尹而厕之尧、孑L之间，其纯乎天理同也。盖所以为精金者，在足色而不在分两；所以为圣者，在纯乎天理而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人，犹一两之金，比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处可以无愧。故日‘人皆可以为尧舜’者以此。学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。金之成所争不多，则锻炼之工省而功易成，成色愈下则锻炼愈难。人之气质清浊粹驳，有中人以上、中人以下，其于道有生知安行、学知利行，其下者必须人一己百、人十己千，及其成功则一。 　　“后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才能上求圣人，以为圣人无所不知，无所不能，我须是将圣人许多知识才能逐一理会始得。故不务去天理上着功夫，徒弊精竭力，从册子上钻研、名物上考索、形迹上比拟。知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金，不务锻炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒，锡、铅、铜、铁杂然而投，分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣。” 　　时日仁在旁，曰：“先生此喻，足以破世儒支离之惑，大有功于后学。”先生又曰：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！” 　　【译文】 　　希渊问：“可以通过学习而成为圣人，但是伯夷和伊尹与孔子的才智能力终究不同，但是为何孟子称他们都为圣人呢？” 　　先生说：“圣人之所以是圣人，只因为他的心没有掺杂丝毫的私欲而至纯至精为天理，就像纯金之所以是纯金，是因为它的成色足而没有一点铜铅之类的杂质。人要修养到心中至纯为天理时才是圣人，金子要炼到成色十足时才是纯金。圣人的才智能力也有大小差异，就像金子的分量有轻重差别。尧、舜就像万镒的纯金，文王、孔子就像九千镒的纯金，大禹、商汤、武王就像七、八千镒的纯金，伯夷、伊尹就像是四五千镒的纯金。尽管他们的才智不同，但他们心里纯为天理，所以他们都可称为圣人。就像分量不同，但成色十足都是纯金。把五千镒的纯金熔入到万镒重的纯金中，它们的成色也是相同的。将伯夷、伊尹放于尧舜、孔予之间，他们心中的天理都是相同的。所以纯金是看它的成色，而不在于它的重量：圣人就在于心纯为天理，而不在于才力大小。所以，即使是平凡普通的人，只要肯努力学习，去除私心杂念，使心纯为天理，也能成为圣人。就像一两的金子与万斤重的金子。分量相差悬殊，但成色十足都是纯金。孟子说，‘人人都可以成为像尧舜一样的圣人’原因就在这里。学习的入学习圣人，也不过是去除私欲保存天理罢了。就像冶炼金子使它成色十足。如果这金子成色已经八九成，那么冶炼就省功夫；成色越低，冶炼就越难。人的气质禀性有清有浊，纯杂不一，智力有中上等的人、有中下等的人。他们对于天理，有生来就知道去实践的人；有通过学习才知道，并顺利实践的人；还有资质最下等的人，他们要花比别人多千百倍的功夫去学习，等到成功了都是一样的。 　　……

　　《传习录》是明代**哲学家王阳明的代表著作，此书记载了他的讲学语录和论学书信。“传习”一词，源出自《论语》中的“传不习乎”一语。 　　王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人。王阳明在明宪宗成化八年出生，死于明世宗嘉靖七年，终年57岁。封新建伯，谥号文成，遗著有《王文成公全书》38卷。 　　王阳明曾经在会稽山阳明洞筑室，所以世称阳明先生。他是明朝杰出的思想家、哲学家、政治家、军事家。他生于官宦世家，正值明代中叶政治腐败、社会动荡、学术混乱之际。所谓时势造英雄，正是这样的社会背景，使其“文事武备”成就了其全能大儒，“儒学***人物”。他的事功利在当代，他的学术思想功在千秋。 　　人称王阳明是“治学之名儒，治世之能臣”。他的故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。王阳明是心学的集大成者，其“门徒遍天下，流传逾百年”。 　　王阳明出身于书香门第、诗礼之家。他自幼便聪颖明悟，11岁便随父进京就读，以“读书志在圣贤”为自己的志向。 　　十几岁之时，他便能诗能文。15岁的时候，便游览居庸关、山海关。王阳明少年时期豪迈不羁，他不仅诗文纵横，精于骑射，而且酷好攻战、兵家武事，东汉大将马援便是他崇敬、向往的古人。