*南开大学教授超人气逻辑公开课

南开大学哲学院教授60堂超人气思维逻辑课，一语道破“胡搅蛮缠”“偷梁换柱”“颠倒黑白”的诡辩。突破思维瓶颈，重塑你的逻辑思维世界，打破有理说不清的尴尬局面！

*逻辑思维训练实用指南

从认识诡辩到识别诡辩，从破斥诡辩到严谨的逻辑思维，本书从根本上彻底打破固化思维，树立全新思考模式，全面训练逻辑思维能力，堪称人人都该拥有的逻辑思维训练指南！

*一本真正的破解诡辩之书

揭露生活中的种种诡辩行为，执逻辑之“利斧”，直指话题的本质与核心，轻松看透在沟通中隐含的种种陷阱，破除诡辩，晋升逻辑达人，不再陷入沟通误区！

诡辩是现实生活中人人都会碰到的事情，如何认识诡辩手法、掌握破斥诡辩的方法，是现代人实现有效沟通的技能。

《逻辑思维与诡辩》在强调逻辑本身的逻辑标准的同时，也力求探询逻辑的伦理标准。即正常有效的人际沟通如何在必须符合逻辑思维规则和规律的同时，也必须要符合沟通交际的伦理规范；在体味如何认识、破斥诡辩的方法论意义的同时，也要追寻逻辑之“法的意识”下的人文价值。

张晓芒，1955年生。1970年参加工作，1993年获哲学博士学位，现供职于南开大学哲学院。研究领域为逻辑学、逻辑史、逻辑与法学。中国逻辑学会中国逻辑史专业委员会会长，中国逻辑学会形式逻辑专业委员会副会长。出版著作有：《中国文化常识》《先秦辩学法则史论》《点燃创造的太阳》《从传统走向现代》《中国古代论辩艺术》《创新思维训练》《逻辑思维训练》《惠施、公孙龙与三晋名家》《普通逻辑教程》《批判性思维》《实用辩说丛书》《实用打官司丛书》《人类文明系列》等。

**部分

真是气死人——什么是诡辩

笨嘴笨舌的苦恼——生活中经常碰到的事情 / 2

明明白白的糊涂——还欠缺点什么 / 4

“魔鬼的律师”——是非无度 / 6

变了形的机智——诡辩的词源 / 9

用小聪明赚钱——诡辩的界定 / 12

“苏张之口”——中国古代的诡辩源头 / 14

“靠舌头过活”——古希腊的诡辩源头 / 18

“一切都是幻觉”——古印度的诡辩源头 / 23

第二部分

思维的陷阱——为什么要了解诡辩

赔本赚吆喝——有意和无意的区别 / 26

怎么去救火——误解和曲解的区别 / 28

我把你背出来——真诚与强辩的区别 / 32

到底能不能——清楚的头脑 / 35

1+1 等于几——健康的心态 / 38

磨刀不误砍柴工——掌握必备的逻辑思维知识 / 40

邪说不能乱——了解诡辩的目的 / 49

第三部分

洞烛玄机——诡辩的种种手法

百般抵赖——否认事实的诡辩（一） / 52

强词夺理——否认事实的诡辩（二） / 53

信口雌黄——歪曲事实的诡辩 / 54

假痴不癫——模糊概念的诡辩 / 58

浑水摸鱼——混淆概念的诡辩 / 62

瞒天过海——偷换概念的诡辩 / 65

随心所欲——肆意曲解的诡辩 / 67

清浊不分——模糊语境的诡辩 / 72

故弄玄虚——模糊判断的诡辩（一） / 76

含糊其词——模糊判断的诡辩（二） / 79

闪烁其词——模糊判断的诡辩（三） / 83

以假乱真——虚假判断的诡辩 / 87

无中生有——虚假隐含的诡辩 / 91

节外生枝——混淆模态判断的诡辩 / 95

移花接木——混淆时态判断的诡辩 / 99

假途售奸——错误三段论推理的诡辩 / 102

似是而非——错误复合判断推理的诡辩 / 107

是非无度——自相矛盾的诡辩 / 110

模棱两可——是非两不可的诡辩 / 115

胡搅蛮缠——混淆论题的诡辩 / 119

东拉西扯——转移论题的诡辩 / 124

答非所问——偷换论题的诡辩（一） / 127

暗度陈仓——偷换论题的诡辩（二） / 130

偷梁换柱——偷换论题的诡辩（三） / 133

牵强附会——“论据与论题不相干”的“推不出”诡辩 / 137

众口铄金——“以人为据”的“推不出”诡辩 / 142

假虎张威——“滥用权威”的“推不出”诡辩 / 144

恶言泼语——“诉诸他恶”的“推不出”诡辩 / 146

借风使船——“诉诸感情”的“推不出”诡辩 / 148

生拉硬扯——不当类比的诡辩 / 150

轻动干戈——轻率概括的诡辩 / 157

树上开花——虚假预设的诡辩 / 161

得意忘言——因果关系的想当然谬误 / 166

一厢情愿——因果关系的想当然诡辩 / 170

断章取义——歪曲原意的诡辩 / 172

自欺欺人——稻草人的诡辩 / 173

刹那生灭——相对主义的诡辩 / 174

第四部分

当头棒喝——如何破斥诡辩

针锋相对——用事实说话 / 192

明镜鉴形——以知识判定 / 196

两刃相杀——独立证明法 / 199

以一当百——证伪法 / 201

将错就错——归谬法 / 203

两权相衡——比较法 / 207

引君入彀——顺势逆驳法 / 209

以迂为直——避角法 / 212

壁上反观——辩证驳 / 216

梦笔生花——斗妙 / 221

三十六计走为上——不驳 / 225

结语 / 228

　　《逻辑思维与诡辩》： 　　笨嘴笨舌的苦恼——生活中经常碰到的事情 　　人是生活在社会中的，每天都要和各种各样的人打交道，同各种各样的人进行人际沟通。而人们的沟通世界实际上是个“交际场”，在这个“交际场”中，人们“令人信服”地交换不同的看法、意见，都需要借助语言来实现。语言传达了我们的思想，因此，语言是思维的物质外壳，思维是语言的思想内容。没有语言，人们就无法进行沟通；没有思维，人们相互之间的沟通就变成牛吼了。 　　但在现实生活中，有一些人际沟通的言语行为实在令人难以忍受。 　　某君要和我们讨论“天是什么颜色”，我们按照常识说“天是蓝的”。然而某君却列举了一大堆理论，证明了“天是黄色的”。我们大略想一想，似乎有道理。改天，某君又和我们讨论“天是什么颜色”，顺着上次讨论的思路，我们想起了“天是黄色的”。然而某君又列举了一大堆理论，证明了“天是红色的”。又一天，某君又来和我们讨论“天是什么颜色”，实在是变糊涂了的我们近乎讨好地说：“天是红色的。”还是不行！某君又列举了一大堆理论，证明了“天是黑色的”。最后，当某君又要和我们讨论“天是什么颜色”时，“天是什么颜色都由它去吧”，我们落荒而逃了。 　　在这别别扭扭的人际沟通中，某君的一番“道理”虽不能服人之心，却也能胜人之口。笨嘴笨舌的我们只能莫名感叹：“真是一张好嘴呀！” 　　真是气死人！ 　　又如，当我们评价某人某事做得不好时，旁边却有人插了一句：“你做还不如他呢！”蒙头蒙脑的我们一时语塞。事后想起，这实在谈的不是一件事情。但由于对方的一阵责问，便云里雾里地不知被绕到什么地方去了。 　　真是气死人！ 　　又如，当我们从电视上看花样滑冰比赛，惊叹某运动员居然能跳起来转三圈，而有人却对此嗤之以鼻：“这有什么？我跳起来就转得停不下来了！”好吧，这权且算是一种幽默的夸张。当我们看了某条报道后对别人说：“据科学测定，人脑大约有一千多亿个神经元，贮存信息的潜力很大。但据研究分析，人只利用了自己大脑潜力的1／10。”此人却不冷不热地对我们说：“你拿一个我看看。”一个也拿不出来的我们，此时不由得想起《水浒传》中“杨志卖刀”的故事。当杨志夸奖他的刀如何锋利，如何“杀人不见血”时，偏偏有泼皮牛二非要他当场杀一个人给他看看。恐怕杨志的感受和此时的我们一样——真是气死人！ 　　明明白白的糊涂——还欠缺点什么 　　虽然我们非常想在人际沟通中锻炼得快嘴利舌，并从此不再因那些“让人讨厌让人烦”的胡搅蛮缠而生气，但事情远不是这么简单。 　　例如，有人问我们：“鲁迅就是周树人？”“对！”“鲁迅是浙江绍兴人？”“没错！”“那么周树人也是浙江绍兴人啦！”“当然如此！” 　　问题到此还不算完：“2／4等于1／27”“对！”“2／4分母是4？”“对！”“那么1／2分母是4？”“啊？”我们有些糊涂了。 　　上学期间，有个“讨厌”的老师宣布：“下星期进行一次考试，事先不通知考试日期。并且，如果在准备考试的那一天早晨，你们知道了‘今天要考试’，那这一天考试就取消。” 　　同学们真是有点恐惧了，但有位“预言家”却高兴地宣布老师考不成啦！“为什么？”“最后两天肯定不能考试，因为只有最后一天，我们可以知道‘这一天一定考试’。这样，按照考试的前提条件，这一天就不能考试了，所以考试的最后时间只能往前提一天。但这样仍然存在着上述的问题，所以只好把考试的时间再往前提一天……这样一一排除‘最后一天’，能够考试的时间就一天也没有了。” 　　……

本书是我参与教育部人文社会科学重点研究基地，重大项目“逻辑学在人文科学中的应用”的阶段成果。书稿起初只是作为我主讲的学校精品课“逻辑学概论”的一个课外参考课件。后来发现被国内好几家网站转载，想想大概还是有人愿意看一看，于是重新对原课件进行了大幅修改。如果说课件只是想突出认识诡辩、破斥诡辩的逻辑方法技巧，这次修改则想在分析这些方法技巧的同时，从言语行为理论角度，探询认识诡辩、驳斥诡辩过程中的伦理意义。

因为，自古至今，只要人类还在思考，瓜瓞连绵的诡辩就谬种不绝。而认识并消除这些诡辩，是思维科学，尤其是逻辑科学的义不容辞的任务。它的科学精神要求它必须认识并破斥诡辩，以保证沟通交际的有效性，这是逻辑的求真任务；而它的人文精神要求它必须认识并破斥诡辩，以保证沟通交际的真诚性，这是逻辑的求善任务。

从某种意义上说，在现实的人际沟通中，破斥诡辩比纠正谬误更重要，原因即在于诡辩之人懂逻辑。如果不把这些谬种“破”掉，逻辑的普遍适用性的科学性质就会招致怀疑，符合人文精神的正常人际沟通也会“立”得不畅，保证正常人际沟通的两种“精气”—求真精神和求善精神也就无法有效交融。故而，本书在强调逻辑本身的逻辑标准的同时，也力求探询逻辑的伦理标准。即正常有效的人际沟通如何在必须符合逻辑思维规则和规律的同时，也必

须符合沟通交际的伦理规范；在体味如何认识、破斥诡辩的方法论意义的同时，也要追寻逻辑之“法的意识”下的人文价值。

另外，诡辩是现实生活中人人都会碰到的事情。如何认识诡辩手法、如何掌握破斥诡辩的方法，还具有一定的普及意义。因此，在写作中，我也在尝试一种新的写法。

应该说，人们即使没有系统地学过逻辑，也在使用逻辑，而系统地学习了逻辑，也未必时时事事就那么有“逻辑”。但我们还是可以通过系统地学习、自觉地遵守，努力使自己不断有“逻辑”起来。从而真正地在现实社会生存中，使自己做到时刻想清楚、说清楚、写清楚，而且还能以“清楚的头脑”，扯起逻辑的科学精神和人文精神的大旗，以视若寇仇的批判意识，直面现实生活中存在的诡辩。执逻辑之“利斧”，“旌旗十万斩阎罗”。

这是一个长期的、自觉的过程，愿借中外的两句哲语与读者共勉。

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。完善是上帝的尺度，而追求完善是人的尺度。

张晓芒